Памятник
святому Николаю Чудотворцу

Вопрос о скульптуре в Православной Церкви непростой. Развитие церковного искусства на Востоке имело свою определенную логику- оно выросло на почве античной культуры, в которой статуи были чрезвычайно широко распространены, «человек — мера всех вещей», — провозглашали античные философы, понимая под этим разум, душу и тело. Другие философы утверждали, что тело — это темница для души, и душа рвется из тела, как птица из клетки. Но обойдя обе эти позиции, одинаково далекие от библейского Откровения, христианство провозгласило человека как единство духа, души и тела. 
      Согласно апостолу Павлу, тело есть храм духа («Разве вы не знаете, что вы — храмы, живущего в вас духа», 1 Кор. 3:16). Но храмом тело становится только благодаря Богу, Который и вдыхает в человека дух. И потому пишет апостол: «сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам» (2 Кор.4:7). Конечно, физическое тело тленно, оно рано или поздно должно уступить место телу духовному: «сеется тело душевное. Восстает тело духовное» (1 Кор.15:44). Не прославляя тело, как это делала античность, христианство не отказывается от его изображения, в том числе и скульптурного.
      В 1853 году в Киеве, на берегу Днепра, на том самом месте, где когда-то князь Владимир крестил киевлян, был установлен памятник святому Владимиру( скульпторы Пётр Клодт (статуя Владимира) и Василий Демут-Малиновский (барельефы), архитектор  Александр Тон (пьедестал) . Сейчас это одна из главных достопримечательностей Киева, но его возведение было связано чуть не со скандалом. Когда киевский генерал-губернатор кн. Илларион Илларионович Васильчиков пригласил митрополита Киевского Филарета (Амфитеатрова) освятить памятник, тот наотрез отказался, сказав: «негоже устанавливать идола в память о том, кто сам низвергал идолы». 
        Сегодня традиция скульптурных изображений святых возобновляется, такие изображения мы видим не только возле монастырей, но и на городских площадях,  Святому Георгию на Трубной площади, памятник Александру Невскому в Усть-Ижоре, Святому Николаю в Омске, в Ярославле памятник св. Петру и Февронии, в том же городе поставлено скульптурное изваяние Св. Троице. Примеры можно множить.
         Такая наглядная пропаганда нужна, особенно сегодня, когда под гнетом массовой культуры, умы людей затмеваются ложными ценностями. Чтобы пробиться к непросвещенному верой разуму нужны сильные средства, такие как скульптура — наглядность и доходчивость образа, сходство его с окружающей действительностью, внешняя красота, возвышенный пафос.
          Святого Николая Чудотворца в Петербурге особенно чтят как покровителя мореплавателей, ему посвящены два крупнейших собора, которые в Российской империи имели статус главных храмов военно-морского флота, десятки тысяч людей приходят поклониться мощам Святого Николая, его изображение есть в доме каждого верующего. 
          Этот проект имеет целью восславить святого угодника Николая и укрепить его образ в сознании подрастающих поколений петербуржцев, сохранить память о наших духовных ориентирах.
alt